Похоже, в древний Курск возвращается традиция отмечать День города 25 сентября, когда в православии заканчиваются празднования Рождества Пресвятой Богородицы. Курская земля – место чудесного обретение иконы Знамения пресвятой Богородицы. Именно в этот день традиционно из Коренной пустыни возвращается главная святыня. Крестный ход – событие не только церковное, но и историческое. Поэтому инициативу архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия праздновать День города 25 сентября в 1999 году поддержали губернатор Александр Руцкой и мэр Сергей Мальцев. Пришли другие губернаторы и мэры, традиция прервалась, День города плавал по разным датам, без основательной привязки к истории и важным событиям. Символично, что в этом году куряне снова обращаются к своей защитнице и покровительнице, и снова отмечают день рождения города в день в отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Пусть он пройдет без массовых мероприятий, не до праздничных программ, пока на курской земле враг, пусть пройдет в молитве перед святым образом.
Впервые история явленной в корнях дерева чудотворной иконы изложена в письменном памятнике XVII века, в его названии 47 слов: «Повесть о явлении чудотворныя Иконы пречистыя Богородицы, честного и славного ея знамешя, еже нарицается Курская, и о зачале града Курска, в ней же явлено в кратце, и о чудесах от оныя чудесоточныя Иконы пресвятыя Богородицы, и о избавлении града Курска, нашествие черкас, от пленения и иных чудесах».
Явление образа Знамения Божией Матери последовало во время испытаний русского народа ужасами татарского ига. Курск не избежал участи других разоренных городов, хан Батый превратил его в груду развалин, где царил голод и эпидемии. В такие времена источником помощи были явленные чудотворные иконы., самые известные и сильные – в честь Богородицы. Обретение Коренной или Курской описывается так: «В 6803 году от сотворения мира, а от Рождества Христова в 1295 году, 8 сентября, случилось одному благочестивому мужу прийти ради прибытка своего в лес, которым поросли окрестности Курска, по его разорении, и по Божию смотрению увидел он близ реки Тускори в полугоре, у корня большого дерева, лежащую ниц Икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды. Видя это, оный муж поставил честно обретенную им Икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же об явил о сем преславном чуде своим товарищам, которые согласясь между собою, построили на несколько сажей повыше упомянутого места на лесистом острову часовню из леса, срубленного на семь месте, и, поставив в ней чудотворную Икону, возвратились с миром восвояси».
Молва о чуде обретения быстро разнеслась по окрестностям, жители потянулись к иконе в надежде исцелиться и утешиться. Рыльский князь Василий Шемяка узнал о случаях чудотворений и пожелал перенести явленную в корнях икону в свой город. Легенда гласит, что князь не встретил икону, не вышел за городские ворота и был наказан слепотой. Исцелился после усердной молитвы пред чудотворным образом и всенародного раскаяния, а в благодарность за прозрение выстроил в Рыльские церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, где и поставил чудотворную икону. Но, по легенде, икона чудесным образом перенеслась на место своего явления в пустынь и источала исцеления всем, обращавшимся с молитвою.
Новые чудеса содействовали укреплению веры в образ и благоговейное почитание. При огромном стечении народа в часовне пред чудотворным образом совершали службы. Одним из служителей был рыльский священник Боголюб, который приходил в пустынь летом, особенно в праздник Рождества Богородицы. Однажды его схватили крымские татары, часовню сожгли, а чудотворную икону рассекли на две части и выбросили.
Несколько лет верующие скорбели о потере чудотворного образа, пока не был выкуплен из плена Боголюб. Первым делом вернувшийся священник начал искать Курскую Коренную. Придя на прежнее место явления иконы, в кустах цветов, он обрел рассеченные части иконы, и совершилось новое чудо. Сложенные Боголюбом части иконы так крепко соединились, что не осталось следов рассечения и на месте «ран» последнего выступила роса.
С этого времени слава о чудотворной Коренной иконе только ширилась, она стала драгоценной святыней не только Курска, но и всей России. Благоговейно к ней относился московский царь Фёодор Иоаннович. Наслышавшись о чудесных исцелениях, исходивших от Коренной иконы Божией Матери, он повелел принести образ из пустыни в Москву, где встретил вместе с патриархом Иовом, со всем соборным духовенством и воинством. Царь приказал сделать вокруг иконы кипарисную доску с надписанием на ней Господа Саваофа, а по сторонам и внизу—ветхозаветных пророков, при этом еще украсил ее сребропозолоченным окладом, жемчугом и драгоценными камнями. А царица Ирина Федоровна привесила к ней пелену красного атласа, так же украшенную драгоценными камнями и с вышитой на ней надписью золотыми буквами: «Повелением благоверного Государя Великого Князя Фёдора Иоанновича всея России Самодержца и Благоверныя Государыни Великая Княгини Ирины, и их дочери Великия Княжны Феодосии сделана сия пелена к образу Пречистый Богородицы Курския лета 7105 (1597 г.)».
Перед возвращением чудотворной иконы в пустынь царь Фёдор Иоаннович издал указ о строительстве мужского монастыря Рождества Богородицы. Так началась история Коренной Рождество- Богородицкой мужской пустыни.