Чудотворная икона Божией Матери «Пряжевская» – одна из святынь Курской земли. Она относится к очень распространенному и древнему типу – «Одигитрия». Исторически известно два наиболее чтимых чудотворных образа: собственно явленная в селе Пряжев святыня древнего византийского письма высотой около 90 см, шириной – 50 см и
ее список, в отличие от оригинала, созданный не на дереве, а на ткани, а не на дереве. К сожалению, оригинал до наших дней не дожил. Список до советского времени находился в Белогорской Николаевской пустыни.
Основанная в 1672 году иеромонахами разоренного татарами Дивногорского монастыря Воронежской губернии, в силу политических обстоятельств обитель закрыта в 1788 году, а Преображенский собор был обращен в приходскую церковь ближайшей слободы Горнали. В бывшем монастырском храме стали совершаться чудесные явления, несмотря на то, что после богослужения все свечи аккуратно гасились, на утро некоторые из них находили горящими. Это повторялось много раз, пока не обретена была Пряжевская икона Божией Матери.
Сохранилось предание о попытке католического священника, покидавшего Пряжев, забрать святыню с собой. Он даже отъехал от села на 4 версты – но вдруг лошади по необъяснимой причине стали неподвижно. Посмотрев на икону, священник заметил на лике влагу, похожую на слезы. Он тут же вернул святыню на ее место. С тех пор никто уже не дерзал переносить Пряжевскую с места, на котором был явлен образ Богородицы. Правда, до XIX века любимая жителями села и его окрестностей святыня не принадлежала к числу широко известных.
Храм, где она находилась внутри алтаря, на «горнем месте» был так беден, что усердием прихожан смогли собрать средства только на очень скромный медный оклад. Серебряный оклад пожертвовала в 1864 г. императрица Мария Александровна. Спустя еще 10 лет образ повесили над царскими вратами.
Горнальский список, как изначально известная святыня – также «явленный». Поэтому совершенно не известно, кем написана эта икона, при каких обстоятельствах она оказалась в Горнали. Список относится к XVII в. или к самому началу XVIII. Высока вероятность, что изображение сделано двумя разными мастерами, так как изображенные лики написаны более искусно, чем их одежды. Сохранившееся церковное предание объясняет эти особенности.
В 1672 году крымские татары разорили Успенский мужской монастырь близ города Острогожска, иноки ушли, спасая свои жизни, и забрали с собой образ Богородицы. Судя по его довольно большим размерам, он мог быть частью иконостаса храма. Община монахов обосновалась в Горнали, здесь возник Никольский монастырь, именуемый Белогорским, поскольку стоял на известковых скалах.
Обитель существовала около 100 лет, иноки устроили кирпичный завод, развели сады. Но в 1785 г. власти, во время проводимой Екатериной II «секуляризации» церковных земель, закрыли обитель, а ее храм, где хранился список святыни, сделали приходским. Принесенную иноками икону постепенно забыли.
В 1792 г. произошло еще более поразительное чудо. В Пряжеве жил некий иконописец, Иван Белый. Ему, страдавшему болезнью, некий глас свыше повелел найти в бывшем монастырском храме икону Пречистой, писаную на полотне – и «поновить» ее, обветшавшую за многие годы, кроме ликов и рук Христа и Богородицы. Иван рассказал о видении священнику – вместе они нашли образ там, где было указано. После чего Иван Белый точно исполнил все повеленное – именно поэтому сейчас говорят, что этот список исполнен двумя разными мастерами, неизвестным иконописцем, может быть, конца XVII в. и рабом Божиим Иоанном.
«Некоему богобоязненному живописцу Ивану Белому открыто свыше, чтобы он достал древнюю икону Божией Матери, писанную на полотне и скрытую за иконостасом уцелевшей еще монастырской церкви и тщательно обновил ее, оставив только неприкосновенно совершенно сохранившиеся лики Приснодевы и Предвечнаго Младенца. О происхождении и существовании этого образа никто дотоле не знал, но он действительно обретен там, где указано и обновлен так, как повелено было в откровении», – писал в 1862 году игумен Нестор. Иван Белый был болен, но, когда он вместе со священником и дьячком нашел за иконостасом икону и отслужил молебен, то получил исцеление.
Исцеление болящего Ивана стало первым чудом явленной святыни. Затем последовали другие. Одним из самых известных стало излечение в середине XIX в. больного купца их Суджи Космы Купреева, которому во время видения было прямо указано найти образ, отслужить молебен. Пожертвование купца стало первым из собранных на восстановление обители. Первыми насельниками стали сам Косма, отрекшийся от мира и его сыновья.
После восстановления обители возрастали известность и почитание чудотворной иконы. В посвящение спасению царя Александра II при покушении в Париже с 1867 года стали совершать крестный ход. А позже в память спасения царской семьи при крушении поезда стали проводить второй Крестный ход в Суджу. От Успения Пресвятой Богородицы до Рождества Пречистой Икона посещала все слободы и села уезда. В Судже существовала монастырская Александро-Невская часовня, где пребывала святыня.
В Белогорской пустыни чудотворный образ находился в иконостасе в правом приделе Преображенского собора, а на зиму переносился в теплую Покровскую церковь.
Белогорский упразднила советская власть в 1922 году Но еще около 15 лет монахи тайно жили в меловых пещерах близ бывшей обители, сохраняли ее главную святыню. В 1937 году общину окончательно разогнали, многие монахи были убиты и приняли венцы мучеников, но нескольким инокам снова удалось спасти святыню. Её увезли в Суджу, она водворилась при Успенском соборе.
Потом неожиданно Пречистая явилась монахам в сонном видении. К их изумлению, сказала, что образ помещен на месте «разврата и запустения», откуда его необходимо немедленно удалить, отдав некоему старцу Симеону. Хотя городской собор действовал, монахи не усомнились и послушались Богородицу. Взяв икону, пошли по городу, пытаясь узнать о загадочном хранителе, о котором говорилось в знамении. Кто это был, поняли, остановившись у местной Троицкой церкви, на апсиде которой увидели изображение святого Симеона Богоприимца. При этом храме оставили святыню – Успенский же собор Суджи, согласно словам Богородицы, скоро действительно стал клубом.
Около 10 лет Пряжевская находилась в Троицком храме, пережила даже его пожар. Затем следы ее потерялись на полвека. Как оказалось позже, икону, опасаясь похищения, скрыли под другим окладом. Истина выяснилась случайно во время инвентаризации имущества Троицкой церкви в 1996 году. Оказалось, что у образа, который шел по описи как «Богородица Смоленская» не совпадают оклад и лики. Когда сняли оклад, увидели святыню, считавшуюся утраченной. При обращении к архивным данным подтвердилось, что образ, находящееся под ризой, является иконой Божией Матери «Пряжевская». Серебряная риза и драгоценные привески благодарных христиан, свидетельствовавшие об исцелениях, не сохранились.
17 октября 1996 года была возобновлена традиция крестных ходов с Пряжевской чудотворной иконой Божией Матери. Многие удивляются сохранности и краскам образа. Но это не результат реставрации, произошло еще одно чудо – икона самообновилась в канун одного из праздников Рождества Христова.
Хранят икону монахи возрожденного в 2001 году Горнальского Николаевского Белогорского монастыря. Сейчас обитель снова переживает трагические события. Но суджанская земля находится под защитой Чудотворная икона Божией Матери «Пряжевская».
